《科技風(fēng)》2020年第12期理論研究作者工商銀行北京分行張霄

　　摘要：中國經(jīng)濟(jì)崛起離不開民營經(jīng)濟(jì)是不爭的事實(shí)，是在埋怨中別扭的過日子，還是愉快的攜手同行，是很樸素的道理。從理論和感情上肯定民營經(jīng)濟(jì)，以進(jìn)了一家門就是一家人的真誠對待民營經(jīng)濟(jì)，同心同德，匯涓成海,共同應(yīng)對復(fù)雜、競爭的世界環(huán)境，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

　　是在埋怨中別扭的過日子還是愉快的攜手同行，這是個(gè)問題。改革允許了國產(chǎn)民營經(jīng)濟(jì)入場，開放允許了洋民營經(jīng)濟(jì)入場，改革開放40年的社會(huì)實(shí)踐證明民營經(jīng)濟(jì)是中華民族偉大復(fù)興的重要力量。剝削的標(biāo)簽是民營經(jīng)濟(jì)的道德緊箍咒，這個(gè)緊箍咒不僅師父會(huì)念，而且人人會(huì)念，被念的功力打了折扣，念的人也心酸。中國經(jīng)濟(jì)崛起離不開民營經(jīng)濟(jì)是不爭的事實(shí)，民營經(jīng)濟(jì)存續(xù)期是客觀的，民營經(jīng)濟(jì)存續(xù)期的客觀性使民營經(jīng)濟(jì)的存續(xù)也許是上百年，也許是幾百年，同一屋檐下，世世代代是在埋怨中別扭的過日子，還是不斷完善自我、完善關(guān)系、同心同德、攜手同行、闔家歡樂、命運(yùn)共享，是一個(gè)理論界和民間都需要思考的問題。創(chuàng)建良好的民營經(jīng)濟(jì)營商環(huán)境，需要理論發(fā)聲闡釋為什么要?jiǎng)?chuàng)建良好的營商環(huán)境，說經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開民營經(jīng)濟(jì)，需要理論發(fā)聲闡釋為什么經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開民營經(jīng)濟(jì)，只有價(jià)值觀上認(rèn)同了，從感情上接受和肯定民營經(jīng)濟(jì)才能自覺自愿。

　　一、 從感情上肯定和接受民營經(jīng)濟(jì)

　　我國堅(jiān)持走改革開放道路的立場非常明確堅(jiān)定，當(dāng)前改革開放的政策越來越有利于民營經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)發(fā)展，比如擴(kuò)大自貿(mào)區(qū)，取消外資限制，建立民營經(jīng)濟(jì)和外資企業(yè)準(zhǔn)入“負(fù)面清單”制度，國家把銀行支持小微企業(yè)貸款定性為普惠金融政策，這些政策都是為了創(chuàng)建更好的民營經(jīng)濟(jì)營商環(huán)境，我們的輿論環(huán)境應(yīng)該和政策導(dǎo)向保持和諧一致。政府為發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)做了很大的努力，但是有部分學(xué)者對資本和民營經(jīng)濟(jì)的愛恨情仇仍堅(jiān)持故有的觀念，在理論闡釋中就體現(xiàn)為：“我們現(xiàn)在處于社會(huì)主義的初級階段，生產(chǎn)力有了一定程度的發(fā)展但又發(fā)展不充分，在這種情況下，黨和國家從大局出發(fā)，為了社會(huì)主義的長遠(yuǎn)發(fā)展考慮而允許剝削現(xiàn)象的存在，為私營企業(yè)和外資企業(yè)的發(fā)展提供空間。我們必須認(rèn)識到這個(gè)決定的暫時(shí)性、特殊性和社會(huì)主義消滅剝削的長期性、艱巨性�，F(xiàn)階段我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了我們還不具備徹底消滅一切剝削的條件，為了利用剝削才允許它存在，”[3]，“將來隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我們是要徹底消滅私有制的，這一目標(biāo)無需隱瞞。利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為最終消滅私有制創(chuàng)造條件，這是歷史的辯證法”。[4]

　　改善營商環(huán)境包括改善輿論環(huán)境，上述兩段話代表了一些學(xué)者目前的觀點(diǎn)，很有糾正的必要：一是誤導(dǎo)民眾潛意識里把剝削和民營經(jīng)濟(jì)劃了等號，說是因?yàn)槲覀冞�窮，只好讓民營經(jīng)濟(jì)來幫忙發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這種似是而非的觀點(diǎn)讓人誤以為我們當(dāng)前正確的基本經(jīng)濟(jì)制度是一種迫不得已的被動(dòng)選擇，是退讓妥協(xié)，貶低了我們現(xiàn)行制度的偉大性;二是誤導(dǎo)民眾潛意識里排斥民營經(jīng)濟(jì);暗示消滅民營經(jīng)濟(jì)的日子不遠(yuǎn)了,三是生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了就消滅私有制的說法把發(fā)達(dá)程度作為了標(biāo)準(zhǔn)，不是以生產(chǎn)力發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)，容易被誤讀成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越好，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越好離被消滅的日子就越近了。

　　“生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了就消滅私有制”的觀點(diǎn)是對經(jīng)典理論的誤讀，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了就不需要更發(fā)達(dá)了?物質(zhì)財(cái)富極大豐富了就不需要更豐富了?所以民營經(jīng)濟(jì)離場與否應(yīng)該以促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，不能以生產(chǎn)力發(fā)達(dá)程度為標(biāo)準(zhǔn)。改革開放40年了，民營經(jīng)濟(jì)對中國經(jīng)濟(jì)的崛起功不可沒，富起來的盛世中國軍功章有民營經(jīng)濟(jì)的一半，但是對民營經(jīng)濟(jì)認(rèn)識的輿論環(huán)境經(jīng)常有雜音出現(xiàn)，80年代說“生產(chǎn)力發(fā)達(dá)了就消滅私有制”，90年代這樣說，2018年了還是這樣說，沒有做到與時(shí)俱進(jìn)，要知道這些話社會(huì)各階層全體都在聽，民眾階層在聽，民營企業(yè)家階層也在聽，民眾聽到的是階段性的、暫時(shí)性的存在，民營企業(yè)家聽到的也是階段性的、暫時(shí)性的存在，聽到的內(nèi)容一樣心境卻會(huì)不同，我們要體查民眾的心境，同時(shí)也要體查民營企業(yè)家的心境，民眾聽了會(huì)想，離消滅他們的日子不遠(yuǎn)了，然后部分民眾會(huì)希望消滅資本家的日子早日到來，企業(yè)家聽了會(huì)想，離被消滅的日子不遠(yuǎn)了，意志薄弱的部分民營企業(yè)家會(huì)誤判形勢而跑路。富豪轉(zhuǎn)移資產(chǎn)是一件對經(jīng)濟(jì)傷害很嚴(yán)重的事情，好比一個(gè)人奮力前行，卻有一個(gè)大大的傷口像管涌一樣在流血，目前是造血的速度比失血的速度快，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的傷害不顯著，但是對富民強(qiáng)國發(fā)展速度負(fù)面影響很大是肯定的。

　　“生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)才允許私有制存在”的觀點(diǎn)是一種誤讀;社會(huì)各階層結(jié)合在一起好比一場婚姻，男女雙方真心相愛才會(huì)結(jié)婚，結(jié)婚的時(shí)候應(yīng)該都是奔著過一輩去的，“幸福美滿，白頭偕老”是每一對夫妻共同的心愿。歲月流轉(zhuǎn)，物是人非，有些人是神仙眷侶相伴一生，有些人卻勞燕分飛，不離婚、離婚目的都是為了滿足過上更美好日子的需要，雙方認(rèn)為過不下去了，認(rèn)為離婚比不離婚好的時(shí)候，雙方、社會(huì)對離婚都可以接受，離婚不一定是壞事，但是你不能結(jié)婚的時(shí)候就惦記著離婚，把離婚定為目標(biāo)，把離婚掛在嘴上，經(jīng)常暗示離婚的日子不遠(yuǎn)了，再要求對方死心塌地跟你過日子，這樣的輿論和過好日子的目標(biāo)不和諧。再好比一個(gè)家庭，家長鄭重嚴(yán)肅的說了：在家里不能搞歧視，進(jìn)了門就是一家人，但是底下有極少數(shù)人天天念叨，該離婚了該離婚了，把她趕出去，雖然是極少數(shù)人，即使這些人沒有行動(dòng)，給人的感覺是有人暗地里在準(zhǔn)備行動(dòng)，一種無形的壓力破壞了安全感，是不是對凝聚力的破壞也是挺大的。進(jìn)了一家門就是一家人，真愛換真愛，真誠換真誠，命運(yùn)共享，風(fēng)雨同擔(dān)，大家拼盡全力建設(shè)美好家園，這是對待婚姻正確的態(tài)度，我們對待民營經(jīng)濟(jì)是不是也應(yīng)該持這個(gè)態(tài)度。網(wǎng)上有人開李X誠的玩笑說“李超人”是“出逃人”，還列舉了一批“出逃人”名單，玩笑背后殘酷的現(xiàn)實(shí)是巨大財(cái)富的犧牲，犧牲的是很多人的工作崗位，犧牲的是實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)的生產(chǎn)力，讓這批“出逃人”成為“回家人”，是祖國強(qiáng)大的需要。

　　二、從理論上肯定民營經(jīng)濟(jì)存續(xù)期的客觀性

　　馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論證了“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利。”這一重要結(jié)論，學(xué)界簡稱“兩個(gè)必然”，“兩個(gè)必然”是人類社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢;1859年馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中指出：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài), 在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前, 是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系, 在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前, 是決不會(huì)出現(xiàn)的”，[2] 學(xué)界簡稱“兩個(gè)決不會(huì)”原理，“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”科學(xué)原理是馬克思科學(xué)社會(huì)主義的理論核心內(nèi)容之一;用“兩個(gè)決不會(huì)”原理指導(dǎo)當(dāng)下，就是多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展這種生產(chǎn)關(guān)系，當(dāng)它還能容納現(xiàn)有生產(chǎn)力，還能促進(jìn)生產(chǎn)力向前發(fā)展的時(shí)候，是決不會(huì)、也不應(yīng)該滅亡的，“兩個(gè)決不會(huì)”原理還說明民營經(jīng)濟(jì)存續(xù)期限是客觀的，由生產(chǎn)力發(fā)展需要決定，不能人為主觀設(shè)置。恩格斯還在《共產(chǎn)主義原理》中闡述了消滅私有制條件成熟時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象標(biāo)志，《共產(chǎn)主義原理》第十九個(gè)問題答道：“這種革命能不能單獨(dú)在一個(gè)國家發(fā)生? 答：不能。單是大工業(yè)建立了世界市場這一點(diǎn)，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響······。因此，共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時(shí)發(fā)生的革命”。 [1] 恩格斯非常明確闡明了共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)時(shí)條件成熟的社會(huì)現(xiàn)象特征：世界各國同步;“單一公有制”是與共產(chǎn)主義社會(huì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的所有制形式，“世界各國同步”這種現(xiàn)象標(biāo)志也適用于“單一公有制”的實(shí)現(xiàn)，所以中國民營經(jīng)濟(jì)離場也應(yīng)該是與世界民營經(jīng)濟(jì)集體同步離場，不是中國民營經(jīng)濟(jì)率先單一離場，這就像一片桃林，果實(shí)成熟應(yīng)該是一批一批的成熟，收獲也應(yīng)該是一批一批的收獲，沒有一片桃林只有一只桃子成熟的道理。

　　我們把經(jīng)典理論著名的三個(gè)論斷放在一起學(xué)習(xí)，是因?yàn)檫@三個(gè)論斷之間的理論邏輯對“民營經(jīng)濟(jì)存續(xù)期的客觀性”給予了清晰的答案，三個(gè)論斷之間的辯證關(guān)系清晰闡釋了共產(chǎn)主義是我們的信仰要堅(jiān)持，基本經(jīng)濟(jì)制度是正確的道路我們要堅(jiān)持的理論邏輯。馬克思的“兩個(gè)必然”是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，“兩個(gè)絕不會(huì)”是結(jié)果實(shí)現(xiàn)時(shí)應(yīng)具備的條件，而共產(chǎn)主義在世界各國集體同步實(shí)現(xiàn)是社會(huì)發(fā)展必然結(jié)果條件成熟時(shí)的社會(huì)外在特征：世界各國私有制紛紛同步離場。經(jīng)典理論認(rèn)為“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”，所以消滅私有制是以生產(chǎn)力發(fā)展需要為標(biāo)準(zhǔn)，不是以“發(fā)達(dá)”為標(biāo)準(zhǔn)，不是發(fā)達(dá)了要消滅，是生產(chǎn)力發(fā)展需要消滅了才消滅，不是以生產(chǎn)力發(fā)展到某種程度為標(biāo)準(zhǔn)，是以私有制不再容納和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展了為標(biāo)準(zhǔn)，誤讀成以生產(chǎn)力發(fā)展程度為標(biāo)準(zhǔn)，有可能導(dǎo)致誤解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越好，民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的越好，離被消滅的日子就越近了。什么是生產(chǎn)力發(fā)展需要的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)典理論給出了兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一是“兩個(gè)絕不會(huì)”原理，二是世界各國同步;這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)同時(shí)具備應(yīng)該是必要條件，是既要符合“兩個(gè)絕不會(huì)”原理又要世界各國同步。

　　民營經(jīng)濟(jì)離場論為民營經(jīng)濟(jì)設(shè)置離場時(shí)間，不尊重科學(xué);“離場論”者把自己“想要”代替了客觀“需要”，把自己主觀意識超越客觀規(guī)律之上，闡釋理論簡單粗放，在民營經(jīng)濟(jì)方興未艾已成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要力量的時(shí)候竟然要民營經(jīng)濟(jì)離場，違背了馬克思“兩個(gè)絕不會(huì)”原則，傷害了中國經(jīng)濟(jì)。馬克思把消滅私有制闡釋為是社會(huì)規(guī)律客觀發(fā)展的結(jié)果，是遵循生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要而得到的結(jié)果，馬克思是德國人，馬克思主義是以歐洲為分析樣本創(chuàng)建的科學(xué)理論，馬克思主義是放之四海而皆準(zhǔn)的科學(xué)，所以最終消滅私有制是全世界所有國家生產(chǎn)力發(fā)展的需要，不是中國發(fā)展獨(dú)自需要的結(jié)果，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到不消滅私有制生產(chǎn)力就無法發(fā)展的時(shí)候，消滅私有制自然會(huì)成為包括美國日本等國在內(nèi)的全世界的歷史潮流，摧毀一切阻礙它的力量，私有資本“跑路”到哪一個(gè)國家也難逃被消滅的結(jié)局，所以也就沒有了跑路的必要。到那時(shí)，人類不僅戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了生產(chǎn)力，人類也戰(zhàn)勝了自己，所有人思想覺悟極大提高，在歷史潮流面前所有人都張開雙臂擁抱“社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料”社會(huì)的到來。

　　結(jié)束語：理論上接受民營經(jīng)濟(jì)易，感情上接受民營經(jīng)濟(jì)難，十年樹木，百年樹人，價(jià)值觀的樹立需要較長的時(shí)間，部分學(xué)者偏頗的理論闡釋也使部分民營企業(yè)家對預(yù)期出現(xiàn)誤判，然而中國經(jīng)濟(jì)的崛起不能沒有民營經(jīng)濟(jì)是確鑿的不爭事實(shí)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，民營經(jīng)濟(jì)存續(xù)期限由生產(chǎn)力發(fā)展需要決定，民營經(jīng)濟(jì)存續(xù)期是客觀的，存續(xù)時(shí)間不能也不應(yīng)該人為預(yù)設(shè)，這個(gè)客觀需要的期限也許上百年，也許需要幾百年，難道大家要在埋怨中相伴相生幾百年?大家感情的質(zhì)量不僅僅關(guān)系到營商環(huán)境，也關(guān)系到所有人的生活質(zhì)量，營商環(huán)境也是生活環(huán)境，道理講通了，感情應(yīng)該服從道理，以進(jìn)了一家門就是一家人的真誠對待民營經(jīng)濟(jì)，同心同德，匯涓成海，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗。

　　[ 參考文獻(xiàn) ]：

　　[1] 馬克思 《馬克思恩格斯選集第一卷(共產(chǎn)主義原理)》[M]北京：人民出版社 1995年

　　[2] 《馬克思恩格斯全集》[M]北京：人民出版社，2006年版.

　　[3] 姚志遠(yuǎn) 劉丙雪 淺談社會(huì)主義初級階段的剝削[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)2017(1)

　　[4] 周新城 人大教授狠批張五常、吳敬璉等經(jīng)濟(jì)學(xué)家鼓吹私有制[J].網(wǎng)絡(luò) 2018(1)